陋室铭和爱莲说的赏析200字

陋室铭和爱莲说的赏析200字 艺术特点

老陈和爱莲(老陈和zard)

托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，这使文章更具思想特色。

简要直切。全文不到一百五十字，所表现的内容却是丰富的。这里有爱花史的概述，有对莲花的描绘，有对诸花的品评，有自己感情的抒发。而这一切，无不是为了突出“爱莲”的主旨，宜接写莲，约占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又详略得当，而无文意不足。

手法多样。作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还象洁身自好的君子，高标傲世。

陋室铭和爱莲说的翻译

《爱莲说》译文：

水里、陆上各种花草树木，值得喜爱的很多。晋代陶渊明只爱菊花；自从唐朝以来，世上的人都很喜爱牡丹；我只爱莲花从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓,也没有旁枝, 香气传送到远处，更加使人觉得清幽，笔直，洁净地挺立水中，可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄。

我认为，菊花,是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明以后很少听到了。爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人，应该是很多了！

《陋室铭》译文：

山不在于高，有了仙人就出名了；水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。孔子说：“（他们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰）有什么简陋的呢？”

陋室铭和爱莲说的主旨

你好

《爱莲说》

本文托物言志，

表达了作者不慕名利，

洁身自好，不与世俗同流合污的态度，

同时也表达了作者对追名逐利，

趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”

的美德，表达作者

不与世俗同流合污的高尚情操。

《陋室铭》通过描述“陋室”

内外的情景，分析证明了

“陋室不陋”，

表达了他安贫乐道的生活情趣

和高洁傲岸的道德节操。

陋室铭和爱莲说的练习

爱 莲 说

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周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃(2)。晋陶渊明独爱菊(3)。自李唐来，世人甚爱牡丹(4)。予独爱莲之出淤泥而不染(5)，濯清涟而不妖(6)，中通外直，不蔓不枝(7)，香远益清(8)，亭亭(9)净植，可远观而不可亵玩(10)焉。 予谓菊，花之隐逸者(11)也；牡丹，花之富贵者也(12)；莲，花之君子(13)者也。噫(14)！菊之爱(15)，陶后鲜有闻(16)；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎(17)众矣 水上陆上草本木本的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明单单爱菊花。从李氏的唐朝以来，社会上的人很爱牡丹。我却喜欢莲花，喜欢它从污泥里出来却不被沾染，在清水里洗过却不妖艳，它的茎中间空，外部直，不生藤蔓，也不生旁枝，它的气味越远越清香，它又端庄又洁净地挺立在水中，可以远远地欣赏它，却不能轻慢地玩弄它。

我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的“富贵人”，莲花是花中君子。唉！爱菊花的人，在陶渊明以后不大听到了；爱莲花的人，象我一样的还有谁呢？爱牡丹的人，当然是很多的了！

注释

山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入（8）帘青。谈笑有鸿儒（9），往来无白丁（10）。可以调素琴（11），阅金经（12）。无丝竹（13）之（14）乱耳（15），无案牍（16）之劳形（17）。南阳（18）诸葛庐（19），西蜀子云亭。孔子云：何陋之有（20）？

注解

（1） 在：在于，动词。 （2） 名：名词作动词，出名。 （3） 灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。 （4） 斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5） 惟：只。 （6） 惟吾德馨：只有我的品德高尚（使陋室显得不简陋了）。德馨:品德高尚。馨，香气，古代常用 来 形容人的品德高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。 〔7〕 上：方位名词用作动词，蔓延，长到。 （8） 入：这里是“映入”的意思。 （9） 鸿儒：即大儒，此指博学而又品德高尚的人。儒：旧指读书人。 （10）白丁：平民。这里指没什么学问的人。 （11）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，不加装饰的琴。 （12）金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经。 （13）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。泛指音乐。 （14）之：副词，插在主谓间，取消句子的独立性，不译。 （15）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法） （16）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②档案；书信。 （17）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。 （18）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 （19）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 （20）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 （21）苔痕上阶绿，说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。 山不在于高，有了仙人就成了名山；水不在于深，有了龙就成了灵异的水。这是简陋的屋子，只是我住屋人的品德高尚，就不觉得简陋了。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。在这里（与我）谈笑的都是博学的人，（跟我）往来的没有不懂文化的人。在这里可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的演奏声使我的两耳被扰乱，没有官府的公文使我身心劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说过：“有什么简陋呢？” .本文是托物言志的名文,你知道本文所托之物是什么吗?

2.本文用什么比喻陋室,又用什么类比陋室?

默读,探究下列加横线词语的意思.

1.有龙则灵(2.斯是陋室(3.惟吾德馨(

4.草色入帘青(5.鸿儒(6.白丁(

7.无丝竹之乱耳(8.调素琴(

9.无案牍之劳形(10.阅金经(

反复朗读并背诵,充分感受作者宁静致远的情怀.

本文从几个层面来展现陋室主人品德的高尚的?

作者在文章首尾分别运用了比喻和类比手法,其意图是为了强调什么?

默写"苔痕上阶绿"至"无案牍之劳形".

一.基础知识填空.

1.《陋室铭》的作者是 ,字 ,是 朝人.

2.铭是一种文体,最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字,后来发展为一种 的文体,用来记述事实、功德的文字,述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体,这种文体有 的特点.

3.《陋室铭》大量使用"无丝竹之乱耳,无案牍之劳形"这样的句子,句式整齐,音韵和谐,使用的是 的修辞方法.

二.翻译句子.

1.山不在高,有仙则名.

2.谈笑有鸿儒,往来无白丁.

3.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.

4.何陋之有?

5、斯是陋室,惟吾德馨.

6、苔痕上阶绿,草色入帘青.

三.下列句中"之"的用法分别是

之的用法: A、助词"的" B、代词 C、动词,"往,到" D、主谓之间取消句子独立性 E、宾语提前的标志

A.何陋之有?( ) B.忘路之远近( ) C.渔人甚异之( )D.具答之(E.牡丹,花之富贵者也( ) F.君之病在肌肤( )G.中间力拉崩倒之声( )

四.阅读文章,回答问题.

山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有?

给画线句加上标点.

下列句子,朗读停顿划分有误的一项是 ( )

A.山不/在高,有仙/则名 B.苔痕/上阶绿,草色/入帘/青C.无丝竹/之乱耳,无案牍/之劳形 D.南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭

3.找出表明中心的句子.

4.作者通过描写自己的"陋室"表明了自己 的愿望和

的生活情趣.这这篇短文采用了 的写法

5.选出理解不正确的一项 ( )

A."龙"和"仙"是比喻道德高尚的人.

B."苔痕上阶绿,草色入帘青"渲染了居室恬静的气氛.

C."谈笑有鸿儒,往来无白丁"表现了作者对知识分子的歌颂,对无学问之人的鄙薄.

D."无丝竹之乱耳,无案牍之劳形"反映了室主人对世俗生活的厌弃.

6.文中说"斯是陋室",而结尾却说"何陋之有",到底这屋子陋还是不陋呢?

7.完成下面的对偶句创作.

上句:品千古美文 下句:

《爱莲说》

一本文写了几种花?主要写哪种?

2.哪些句子是直接描写与赞美莲花的?

3.反复诵读描写与赞美莲花的语句,说说作者可能意在赞美怎样的品质?

二.默读,解释下列加横线词语的意思.

1.可爱者甚蕃(2.出淤泥而不染(3.香远益清(

4.亭亭净植(5.濯清涟而不妖(6.不可亵玩焉(

7.陶后鲜有闻(8.同予者何人?9.宜乎众矣(

三.反复诵读,体会句义.

填入句中省略的词.先用文言词,再在句后横线上解释.

予独爱莲之出( )淤泥而不染,濯( )清涟而不妖

指出下列句中名词活用成动词的词.

中通外直,不蔓不枝

说出下列语句的通常语序.

菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣.

四.背诵,感受作者"出淤泥而不染"的高洁情操以及对庸俗世态的感叹.

1.快速工整地默写直接描写与赞美莲花的文字.

2.根据课文,说说作者心目中的君子应具有哪些美好的品质?

3."牡丹之爱,宜乎众矣"讽刺当时怎样的世态?

默写

1、《爱莲说》一文中写莲花品质的名句是

2、《爱莲说》一文中比喻君子通达事理,行为方正,因而美名远扬的句子是

.3、《爱莲说》一文中比喻君子志洁行廉,又有庄重的仪态,令人敬意不敢侮的句子是

4、"与近朱者赤,近墨者黑"意思相反的一句是

5、文章的主旨句是

6、集中表现莲高洁品质的句子是

填空

1、本文的作者是 , 代道州人,家.

2、本文运用 写法,作者所托"物"是指 ,所言的的志是

.3、作者写莲的过程中,又写了菊、牡丹等花,这种写法叫 ,这样写的作用是 ,本文写"莲"的品质,用 作正面映衬,用 作反面映衬.

4、"陶后鲜有闻"中的"陶"是指 我们学过他的一首诗是

一篇文是

5、写出你喜欢的一种花,并说明喜欢的原因.

花名是:喜欢的原因是:

翻译下列句子

出淤泥而不染,濯清涟而不妖.

香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.

陶后鲜有闻

中通外直,不蔓不枝

莲之爱,同予者何人,牡丹之爱,宜乎众矣.

四.课文阅读

水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人盛爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣.

1.解释句中加横线的词.

①自李唐来(不蔓不枝(可远观而不可亵玩焉(

)④可爱者甚蕃(予谓菊,花之隐逸者也( )⑥宜乎众矣(

2.选出加点词词义不同的一项 ( )

A.何:同予者何人 何陋之有 B.可:可远观而不可亵玩焉 可以调素琴

C.独:晋陶渊明独爱菊 予独爱莲之出淤泥而不染 D.之:水陆草木之花 莲之爱

3.下面分析不准确的一项是 ( )

A."中通外直,不蔓不枝"比喻君子通达事理,行为方正.

B."香远益清,亭亭净植"比喻君子志洁行廉,芳名远播.

C."可远观而不可亵玩焉"比喻君子不可能受到大多数人的理解.

D."出淤泥而不染,濯请涟而不妖"比喻君子既不与世俗同流合污,又不孤高自诩.

4.简答.

①比喻君子不同流合污的句子是:

②比喻君子美名远扬的句子是:

5.文中最能概括莲的高贵品质的一句话是:

6.这篇文章在写法上一个突出特点是:

答案:第一部分:一.略二.1.多2.不被沾染3.更加清芬4.洁净地立著5.洗涤 妖艳6.玩弄7.少8.我9.应当,当然.三.1.于于从在2.蔓:生出枝蔓;枝:长出枝节3.爱菊 爱莲 爱牡丹四.1.略2.只要结合莲的特点,言之有理就可,不求统一答案.如高洁自重、谦虚正直 不趋炎附势等 3.鄙视追名逐利、趋炎附势之风.第二部分:一.1.出淤泥而不染,濯清涟而不妖2.中通外直,不蔓不枝,香远益清3.亭亭净直,可远观而不可亵玩焉.4. 出淤泥而不染,濯清涟而不妖5. 莲,花之君子者也 6. 莲,花之君子者也 二.1.周敦颐 北宋 哲学家2.托物言志 莲 既不消极避世,又决不同流合污,永远保持清白的操守和正直的品德.3.衬托 突出莲的高洁品质 菊花 牡丹四.1、从 ②枝蔓 ③亲近而不庄重 ④多 ⑤认为 ⑥应当 2.D 3.C 4. ①出淤泥而不染 ②香远益清 5.莲,花之君子者也 6.托物言志

答案:第一部分一.1.陋室2.有仙人居住的山,有龙潜藏的水;诸葛庐 子云亭二.1.灵异2.这3.香气,这里指品德高尚4.映入5.博学的人6.本文指没有什么学问的人7.指嘈杂的音乐;扰乱(或使……受到扰乱)8.调弄,弹奏9.官府的公文;使……劳累10.佛经三.1.就不感到简陋了.2.(1)苔痕绿上阶,草色青入帘.(2)有何陋?3.谈笑有鸿儒,往来无白丁.四.1.三个方面,分别为环境幽雅、往来者渊博、兴趣高雅.2.强调作者的品德高尚,志趣高远.

第二部分:一.1.刘禹锡,梦得,唐朝人2.用韵3.对偶 二. 1.山不一定高,有仙人居住就能天下闻名. 2.谈笑往来有渊博的学者,没有粗俗的人.3.没有嘈杂的管乐之声扰乱两耳,没有官府的公文劳累身心.4.有什么简陋的呢?三.E A B B A A A 四.1.,.,.,.:2.D3.斯是陋室,惟吾德馨.4. 保持高尚节操;安贫乐道;借物抒情5.C 6. 从建筑和室内布置看是简陋的,但由于屋主人品德高尚,所以这小屋就不显得简陋了7.略

陋室铭和爱莲说的通假字？

爱莲说

植：“植”通“直”，立。

陋室铭

鸿儒：鸿：通“洪”，大。

《陋室铭》

词类活用：1山不在高，有仙则名．水不在深，有龙则灵．（名词”名”，形容词”灵”受副词”则”修饰，用作动词：出名，成为灵异的水．）2无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（形容词”乱”，动词”劳”均为使动用法：使……扰乱；劳累．）

古今异义词：1无案牍之劳形（形：身体．今常用义为：样子）2惟吾德馨（馨：美好．今义为：芳香．）3谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博．今义为：鸿雁，书信．）4无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音．今义为：丝绸和竹子．）

注意：何陋之有？是倒装句

《爱莲说》

通假字：可爱者甚蕃（蕃通繁，繁盛众多．）

词类活用1不蔓不枝（名词蔓、枝受否定副词不修饰，用作动词）2香远益清（形容词远，充当香的谓语，用作动词．形容词清受副词益修饰，用作动词）

古今异义词：宜乎众矣（宜：当．和乎连用，有当然的意思．今义为：合适，应当．）

预习陋室铭和爱莲说

陋室铭 刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

⑴山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

译文：山不在于有多高，有仙人居住就出名了。水不在于有多深，有了龙就成为灵异的水了。

⑵斯是陋室，惟吾德馨。

译文：这是一间简陋的屋子，只是因为我（居室主人）的品德高尚（也就不感到简陋了）。

⑶ 苔痕上阶绿，草色入帘青。

译文：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入（眼）帘中。

⑷谈笑有鸿儒，往来无白丁。

译文：（和我）谈笑的人都是博学的人，（和我）交往的人没有知识浅薄的人。

⑸可以调素琴，阅金经。

译文：可以弹奏不加装饰（朴素）的古琴，阅览佛经。

⑹无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译文：没有嘈杂的音乐声音扰乱耳朵，也没有成堆的官府公文使人身体劳累。

⑺南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋的呢？”（见《论语·子罕》篇）

爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚(有的版本为盛）爱牡丹。予（yú）独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。

水上、陆地上，草本的，木本的花，值得喜爱的有很多。

⒉晋陶渊明独爱菊。

晋代的陶渊明唯独喜欢菊花。

⒊自李唐来，世人甚（盛）爱牡丹。

从唐朝以来，天下的人们大多喜爱牡丹。

⒋予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，

我唯独喜爱莲花，我只爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染（污秽），在清水中洗涤过却不显得妖媚。

⒌中通外直，

（它的茎）中间贯通，外形挺直，

⒍不蔓不枝，

不牵牵连连，不枝枝节节。

⒎香远益清，

香气远播，更加显得清幽，

⒏亭亭净植，

它笔直地洁净地立在那里。

⒐可远观而不可亵玩焉。

（人们）只能远远地观赏（它们），但不可以贴近玩弄它啊。

⒑予谓菊，花之隐逸者也；

我认为，菊花，是花中的隐居者；

⒒牡丹，花之富贵者也；

牡丹，是花中的富贵者；

⒓莲，花之君子者也。

莲花，是花中（品德高尚）的君子。

（此句为判断句，从“者也”看出，其中真正的关键是判断动词——“是”）

⒔噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

唉！（在此作语气助词）对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。

⒕莲之爱，同予者何人？

对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？

⒖牡丹之爱，宜乎众矣。

对于牡丹的喜爱，应该有很多人了。

予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖这句描写莲花的高洁、质朴。

中通外直，不蔓不枝描写莲花正直

陋室铭和爱莲说的层次，与层意

陋室铭

第一大层：用类比（对偶句）：『山不在高，有仙则名；水不在深有龙则灵。』引出主旨【斯是陋室，惟吾的馨】

第二大层：1环境清幽（台痕上阶绿，草色入帘青）

2交往高雅（谈笑有鸿儒，往来无白丁）

3情趣脱俗 （可以调素琴，阅金经）【实写】

（无丝竹之乱耳，无案牍之劳形）【虚写】

虚实相映，足见高雅

第三大层：举例自况（对偶句）【南阳诸葛庐 西蜀子云亭】 得出“何陋之有”『含蓄无穷，发人深思』

爱莲说

第一大层：1。爱莲：【晋陶渊明独爱菊；自李唐来世人盛爱牡丹在；予独爱莲之出。。。→道出作者心意】烘托莲

2。绘莲：【出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝

香远益清，亭亭净植】总括→可远观而不可亵玩焉→洁净，单纯，雅致

第二大层：1。点出喻意【菊，花之隐逸；牡丹，花之富贵；莲，花之君子】→（以花喻人，托物言志）

2。表明态度：“爱莲”，即爱君子之德————本文主旨

陋室铭和爱莲说的翻译快快！

陋室铭

山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是间简陋的房子，只是我的品德高尚，就不显得简陋了吧。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是有学问的人，来来往往的没有粗俗的人。可以弹奏素朴的古琴，读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”

爱莲说

水上陆上各种草木的花，可以喜爱的很多。东晋的陶渊明只喜欢菊花。从唐朝以来，世人多喜欢牡丹。我唯独喜欢莲花出自淤泥却不沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。它的茎内空外直，不生枝蔓不长枝节，香气飘得越远就越觉得清香，笔直的洁净的立在那里，只可远远的观看却不能靠近的玩弄它。我认为菊花，是花中的隐者；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有人知道了；对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，恐怕很多了吧。

古代家族的堂号是什么，如何起的，有什么用？

古代的堂号就是一支家族的名号。但家族不是都有姓氏了么？还弄个名号做啥？

我们设想一个情境来说此问题。

一群秀才在岁试结束后聚会，有酒量的开始觅人单挑，何老三和陈小五确认过眼神后，陈小五年纪轻先起身，躬腰，举杯，“这位兄台，敢问仙乡何处？”

何老三站起身，朗声应道：“不敢，小弟——沙湾镇，留耕堂，何！”

众人目光聚向他俩，有人问：“留耕堂？是陈顺章题的留耕堂么?”

何老三答:“正是白沙先生用茅龙笔所书。”

席面顿时安静，众人已鸦雀无声，何老三松了松骄傲的嘴角，礼节性的回问陈小五：“兄台仙乡？”

陈小五拔起胸脯，“不敢，小弟——石楼镇，善世堂，陈！”

此时陈小五嘴里叨叨了起来：“敝堂号由戚将军题写，那不是普通文人的书法，那字的布局就像戚家军的阵法，笔锋里带着刀意……”

由此可知，留耕堂—何、善世堂—陈要比沙湾镇老何家、石楼镇老陈家，响亮多了。

堂号就是一支家族的褒义的绰号，它像竖起的大拇指，给家族点了一个大大的zan!

据顾燕《中国家谱堂号溯源》，堂号最迟从唐朝就有，宋代为盛，明、清则几乎无族不堂了。

一支家族叫什么堂号？都有何考虑呢？简单发问就是：堂号都是咋起的呢？

一是郡望。

郡，是古老的行政区域名称，战国时就有，秦时最明确，划天下为三十六郡，其面积大小、行政级别高低因时势而变，到隋朝时基本不怎么用了。望，可以理解为声望。

所以，郡望从字面理解就差不多，是指某姓的先祖族，在一个古老的地方——郡，获取了声望，成为当地望族，此族的后裔念念不忘先祖荣光，不管后来迁徙到何处、发展得咋样，都笃信本支的源头就是那个郡的那个族，我们是根红苗正。

不是所有姓氏都有郡望堂号，但至少百家姓前十五位的大姓均有。比如：

李：陇西堂（陇西郡，今甘肃东乡以东至临洮一带）；

张：清河堂（清河郡，今河北清河至山东临清一带)；

孙：乐安堂（乐安郡，今山东博兴、高青、桓台、广饶、寿光一带）；

高：勃海堂（勃海郡，今河北、辽宁渤海湾一带）……

还须留意的一种情况是：

一个郡望堂号并不是严格专属于某个姓氏，而是，同一个郡望被几个姓氏共有。

比如，太原堂，是王姓堂号，同时也是温姓和祁姓的，这好理解——你家先祖老王在太原挺拉风，人家老温、老祁也有一号啊。

二是由族内名人衍生出来的。

旷世而出的翘楚是本族最好的代言人，他们的作为乃至传说，风传一代或数代，就会在某个时段固化为家族的LOGO。

比如，曹姓【三桂堂】，说的是曹操三子：曹丕、曹植、曹冲，古往今来，比较文采和韬略，还有及得上曹氏兄弟的“三桂”天团么?这说的是高门崇第的荣耀；

冯姓【三元堂】，北宋冯京，于仁宗皇佑年间，连中解元、会元、状元，宰相富弼先后将两个女儿若兰、若竹嫁给他（因富若兰不幸病逝，方有此举），“两娶宰相女，三魁天下元”，这说的是人生的功名与富贵；

韦姓、杜姓【尺五堂】，汉唐时，西安城南韦氏、杜氏两族出了三十多位宰相，还有杜甫、韦应物这样的大诗人，被称为“城南韦杜，去天尺五”，上海大佬杜月笙曾收到一幅对联“春申门下三千客，小杜城南五尺天”，这是同盟会元老、骈文大师饶汉祥为其所撰，用的就是这个典，【尺五堂】，这堂号，真是霸气侧漏；

包姓【孝肃堂】【刚毅堂】【遗砚堂】，一望即知源自包拯，“孝肃”是其谥号，刚毅说其性格，“遗砚”则说包拯在端州为官一任，任满而归，不带一枚端砚，这说的是风骨；

俞姓和钟姓共有的堂号【高山堂】【流水堂】，这俩堂号辨识率太高了，伯牙和子期，千古知音，这说的是风雅和友谊；

文姓【正气堂】源自文天祥《正气歌》，周姓【爱莲堂】源自周敦颐《爱莲说》，与其说这类堂号取自先祖的名篇，不如说是对正义、高洁精神的继往开来。

江氏【彩笔堂】，来自江淹，曾经才高八斗的江郎，被索回五色彩笔后才尽，看到这个美丽又苦涩的堂号，想必那些在业内曾如亮翅的白鹤、如今却挣扎在“江郎才尽”标签上终泯然于众人的文艺人士会心有戚戚然吧。

三是大众化的取名方式。

这些堂号里面有几个汉字出现的频次巨多：敦、本、德、笃、崇、伦、睦、义等等。这也是典籍里出现最多的几个字，他们组合起来，就是中国最普世的传统价值观。

带“敦”字的堂号，有敦亲堂、敦让堂、敦远堂……共49个；

带“本”字的，有报本堂、崇本堂、本立堂……共64个；

带“德”字的更多，有德兴堂、顺德堂、怀德堂、绍德堂、德泽堂、毓德堂……共190个。

“敦本堂”

是最普及的堂号，居然有129个姓氏使用。“敦”这个字，有多种释义，如：厚道、厚实、勤勉、督促、劝导等等，容易令人感到“别劲”和懵圈，于堂号来说，只需把“敦”理解为注重和推崇就差不多了，比如，“敦本”就是注重根本，这个根本是指耕读。

堂号有多少？

顾燕在《中国家谱堂号溯源》中说：“据《中国家谱总目》统计，分布于全国及海内的中国家谱共52401种，姓氏608个，堂号3776个，其中有堂号反映的姓氏共416个，占总姓氏数的68%……没有堂号的姓氏大都是稀有姓氏或少数民族姓氏。”

堂号有啥用？

一个堂号对一支家族的作用至少有两个，它正告子孙：

1、记住我们是谁、从哪儿来？

2、我们要咋做？

我们是谁、从哪儿来？这个问题恐怕客家人体会至深。除了上文说到的广东之外，江西、安徽、福建、湖南等地也是客家文化繁盛地。有学者认为，这些地区自宋代以来就有大量北方来的移民迁入，初来乍到，抱团取暖，形成聚族而居的生活模式。

千年过后，数十代繁衍，依旧，梦里犹知身是客，于是，合族出力建祠堂。家族祠堂的基本功用是祭祀祖先及举办重大活动，深层功用是教化族众收拢族心。

在这些祠堂里最尊贵醒目的位置——中堂正厅墙上，都悬有一方匾额，这是祠堂所有匾额里最重要的一方，它就是堂号匾，族人们瞻望堂匾，恭念堂号

，每日在心中追问和回答“自己是谁、从哪儿来”，记忆自孩提就融入血液，走到天边、活到终老恐怕也忘不了。

吴良定和徐道凝谁是陈爱莲丈夫

陈爱莲和吴良定为夫妻关系。根据相关公开信息查询，长春经开（集团）股份有限公司（600215.SH，以下简称长春经开）近期发布重大资产重组、关联交易公告，拟以发行股份及支付现金方式，购买关联方名下资产。《中国经营报》记者注意到，万丰锦源投资控股有限公司（以下简称万丰锦源）入主长春经开后即开始剥离后者原有的部分资产和业务，仅出售资产获得的现金就达13.68亿元，远超过2017年获取长春经开21.88%股份所支付的10.28亿元。本次重大资产重组拟收购的资产，长春经开实际控制人陈爱莲家族合计持股占7成以上。

舞蹈家爱莲的女儿是和谁生的

杨宗光。

陈爱莲在文革初期被下放到张家口的农场劳动改造，那时，她的第一任丈夫杨宗光因故身亡，只留下她和女儿陈妤。

70年代末，陈爱莲从张家口农场回到北京，遇到后来的丈夫魏道凝。

月满轩尼诗简介及详细资料

剧情简介 香港湾仔，电器行老板娘（鲍起静 饰）丈夫早亡，她和妹妹共同抚养儿子阿来（张学友 饰）。但后者终日沉迷侦探小说，41岁依然单身，还常会跟想像中的亡父对话。在一场相亲宴上，阿来见到了洁具行售货员爱莲（汤唯 饰），起初有点尴尬，后来在茶餐厅，两人谈笑风生。不过，爱莲一直挂念狱中的古惑仔男友阿旭（安志杰 饰），所以对这门亲事只是敷衍。阿来同样接到了前女友（张可颐 饰）的邀请，出任男模，两人似乎重新擦出了火花。虽然阿来和爱莲各怀心事，但两人却在轩尼诗道再度重逢。与此同时，老板娘却因为报税之事跟老相好（李修贤 饰）闹了别扭，而且，一直蒙在鼓里的她还目睹了阿旭与爱莲牵手逛街。经受不住打击的她彻底崩溃、住进了医院。此后，阿来跟前女友，爱莲跟阿旭的感情却发生了变化……

爱莲和秋明是什么电视剧

爱莲和秋明是电影《庭院里的女人》中的主要角色。

《庭院里的女人》以爱莲（即吴太太）这一人物形象为切入点，穿插底层女性秋明的经历，来剖析和探究女性与自然的亲密关系，浪漫主义的描写手法中，表达了对当时制度下女性追求自由的觉醒意识的崇敬之情！

作者用一大片绚丽多彩的"花海"来隐喻吴太太内心的"世外桃源"，每一年，吴太太都会花费大量的时间去打理这些鲜花，以此消磨身在吴府"孤寂"的时光。

在小说的原著中，用了很多"浪漫色彩"的场景去隐喻吴太太内心渴望摆脱所有心灵上的束缚，重新找回真正的自我。

影片评价：

若单从影片的制作角度而言，《庭院里的女人》从音乐到镜头的处理都显得十分精美，演员的表演也非常出色。但仔细分析故事的矛盾冲突，就会明显地发现这部影片套用了传统的好莱坞戏剧模式，是一部专门拍给外国人看的中国影片。

比如，在带领传教士安德鲁看社戏时，主动为安讲述有关《梁祝》的凄美爱情故事，从中切身感受婚外恋的异样感觉；比如，在与丈夫逃亡他乡前，习惯于封建生活的吴太太毅然决然地决定要追求爱情的真谛。

大家的幻想乡1.0.1.7版本更新及注册开放通告

大家的幻想乡

v1.0.1.5

类型：角色扮演

大小：110MB

评分：9.6

平台：

标签：育成游戏即时战斗萌系卡牌

原定于6月1号儿童节进行的1.0.1.7版本更新（雾），延后于6月6日更新，更新内容现在未放出，不过看文文新闻还是能看出一点端倪。大概...龙师傅要被砍了。下面来看看大家的幻想乡1.0.1.7版本更新及注册开放通告。

（这首届かない恋献给在吃土的乡民们。）

1.0.1.7版本更新及注册开放通告

6月6日凌晨更新

5月30日~6月11日开放注册

具体内容见6日的更新贴

目前还没更新啦，具体更新包以及更新内容要等6月6号，内容方面不清楚，猜测放出梦时空的另外两个角色，爱莲和小兔姬。

差点忘了

便民窗口：

等6号在更新吧（潜